李霞

摘要：宋时生辰使的出现，是官方节日诞节在宋代发展成熟的一个重要标志。在某种程度上，它已经成为民族交往的一种特殊形式，对当时文化传播、经济交流等都有着重要的作用。

关键字：生辰使  民族交往  文化传播  经济交流  

一、 生辰使的出现

北宋时期，一系列对外战争的失利，如北宋伐幽州战役，以步兵为主的宋军被契丹骑兵杀的大败；北宋伐西夏之好水川战役，三十万宋军被西夏骑兵打的全军覆没；不再有唐代称霸中原的气势，中原汉族政权不得不向周围的少数民族政权卑躬屈膝，北方民族政权的逐渐勃兴,东亚地区各种力量此消彼长,逐渐打破了以中原文明为中心的局面,各政权间的政治秩序重新整合,在这个历史背景下,宋政权对自己的角色定位也一再调整,对外交往一改唐的恢弘大气,变得谨慎和务实。因此，在军事战争和经济交往以外出现了另一种双方统治阶级的对外交流形式——第三种民族交流形式。这种交流或随双方有无战争或停或止，也或随经济交往的需要或断或续。在宋与辽、西夏、金、甚至朝鲜相互交流的使节中出现了一种特殊的使节即生辰使，它的出现正是生日习俗发展成熟的表现，是官方节日诞节在宋代发展成熟的一个重要标志。于此同时，帝王生日也渐而成为了各个民族共同认可的最为重要的节日之一。

二、生辰使身份与地位的特殊性

生辰使即为宋贺生辰国信使简称，贺邻国皇太后、皇帝或皇后的生日。统治者非常重视生辰使的选拔，他们大多来自政府官员、外戚成员和社会名流等。如宋真宗大中祥符二年九月甲子，“太常博士、直史馆乐黄目为契丹国主生辰使，东染院使、浔州刺史潘惟吉副之。”；“宋神宗元丰八年（乙丑，1085），八月癸亥，诏：刑部侍郎杨汲为太皇太后贺辽主生辰使，皇城使、高州刺史王泽副之。朝靖大夫、户部郎中韩宗道为皇帝贺辽主生辰使，崇仪使、嘉州刺史、带御器械刘承绪副之。光禄卿吕嘉问为太皇太后贺辽主正旦使，左藏库使刘永渊副之。朝请郎、卫尉少卿陈侗为皇帝贺辽主正旦使，西京左藏库使高遵治副之。”又如《辽史》记载太平二年(1022年)“冬十月壬寅，遣堂后官张克恭充贺夏国王李德昭生日使，耶律扫古、斡王充贺宋太后生日使副，……十二月……甲寅，宋遣刘烨、郭志言来贺千龄节。”“仁宗庆历元年夏四月乙丑，契丹国母遣林牙临海军节度使耶律仁先、吏部郎中知制诰史馆修撰张宥，契丹主遣左监门卫上将军萧福善、光禄少卿崇禄馆直学士王纲来贺乾元节。”

三、生辰使派遣概况

各民族之间互派生辰使的具体情况是非常复杂的，因为几乎每一年每个民族都要派使臣向其它民族进献称贺，同时自己民族帝王生日时也有各国使臣前来朝贺。宋太祖开宝九年才有对生辰国信使的派遣的明确记载，且派遣生辰使者仅一次,即宋太祖开宝九年五月,“甲申,以东上閤门副使田守奇贺契丹生辰,右赞善大夫房彦均副之”这是宋朝第一次派生辰使贺辽帝。然而，生辰使的派遣往往会受有无战争的影响或断或续。如宋辽在开宝八年(975年)议和通好，开宝九年(976年)“契丹遣使耶律延宁以御衣、玉带、名马、散马、白鹘来贺长春节”。太平兴国二年(977年)五月“遣使来贺乾明节。自此聘使不绝。”之后太平兴国三年（978年），仍然遣使来贺乾明节。而后太平兴国四年（979年），因宋太宗亲征北汉而结束了刚刚建立的辽宋外交关系。直到宋真宗景德元年(1004年)宋、辽才又通和，并签订澶渊之盟保证宋与辽的正常外交。次年十一月“契丹母及其主各遣使来贺承天节”。再如《金史》卷三中记录大会二年(1124年)设立天清节，宋和西夏都派使臣贺天清节，但天会三年 (1125年)十月金“诏诸将伐宋”，之后天清节宋不贺，直到熙宗皇统三年(1143年)，宋才始贺万寿节。而后宋嘉定元年(1208年)宋金签订和议，金宋由叔侄之国改为伯侄之国，岁币由二十万增至三十万。而嘉定十年(1217年)，金为了扩大疆域，弥补对蒙古战争的损失，以宋岁币不至，派军度淮南侵。宋金友好关系再次被破坏，生日使也不再派遣，《宋史》记载金使来贺宁宗瑞庆节的最后日期也仅至嘉定九年(1216年)。

各个民族复杂的政权关系，不同时期军事实力、经济实力的不同，在生辰使的派遣和生日礼物的造献方面存在尊卑等级之分。“国信所言：辽国贺坤成节使人赴阙，合差接伴、祗应人及给散行李等，未敢比附神宗皇帝同天节例施行。诏令比附。”但生辰使一般有带去本国帝王所给的生日礼物，有时候也会在上寿完毕以后带回对方帝王所给的生日礼物的回赠。“高丽僧统进奉皇帝兴龙节祝圣寿佛像并金器等。诏学士院降诏奖谕，朝辞日，赐衣著一千匹，银器一千两。”另苏轼、欧阳修，王安石等人也都写过许多宋朝给予其它国家生辰使回赠礼物的口宣。如：《赵州赐大辽贺兴龙节使副茶药口宣(元祐二年十月一日)》《赐契丹贺乾元节国信使副生饩口宣四月八日》、《就驿赐大辽贺同天节人使却回朝辞讫酒果口宣》等等。

四、生辰使的重大作用

诞节对辽和西夏等国都有着很深远的影响，并成为政治交往的一种特殊手段，在政治上的作用也日趋明显。互派生辰使已非常盛行，且渐形成了一种固定的样式，成为了一种固定不变的制度。“异国之情,非行人莫达,故次之以《奉使》。……通好肇于戎人,我从而德之。凡问遗之事,皆列《北使》、《北信》、《北书》于前。朝廷所遣,乃《报礼》也,故载之于后,所以着其所从来也。……凡此皆常使也,诞辰岁节,致礼而已。至若事干大体,则有专使导之,故次之以《泛使》”另外，还出现了专门的机构管理与其它国家交流的生日礼物，如金国的文思署。（掌造内外局分印合，伞浮图金银等尚辇、仪鸾局车具、亭帐之物，并三国生日礼物。）虽然西夏并没有设立诞节，但君王生日，仍要派遣使臣到各国进行朝贺。西夏与宋、辽、金都常互派生辰使。虽然国与国之间的关系在那个特殊的时代显得异常的复杂，但除战争时期以外，几乎每年国与国之间都有生辰使的交往。《续资治通鉴长编》上记载:

凡契丹主生日，朝廷所遗金酒食茶器三十七件，衣五袭，金玉带二条，乌皮、白皮靴二量，红牙笙笛，栗，拍板，鞍勒马二匹，缨复鞭副之，金花银器三十件，银器二十件，锦绮透背、杂色罗纱绫谷绢二千匹，法酒三十壶，的乳茶十斤，岳麓茶五斤，监蜜果三十罐，乾果三十千疋。其母生日，约此数焉。

由此观之，宋贺辽主生日礼物极为丰富，而使节又是年年派遣，一方面，宋王朝的这些礼物极大地丰富了辽国上层社会的生活。另一方面，又增加了彼此的了解，有利于彼此之间的文化交流，缩短了各国在文化上的距离，如苏辙充当生日使后对辽国的认识和看法都有很大的改观，同时他还发现苏轼的名声在辽国早己深入人心，“谁将家谱到燕都，识底人人问大苏”此外也带回了其它国家的文化，如苏轼在其《契丹马》一诗中，记述了辽人养马的技术。可见这些生辰使除完成自己的使命外，还发挥了积极传播文化的作用。

生辰使的派遣，南北双方大量互赠礼物,可以说是南北经济文化交流的一个重要内容,表现形式上虽不是贸易往来,但其客观效果,却使大量北方物产流传到南方,也使大量南方物产传入到北方,扩大了南北互通有无的范围。

参考文献

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